Переоценка ценностей

Радикальный пересмотр самих критериев оценки, а не отдельных мнений. В BGE переоценка двунаправлена: одна уже совершилась — христианство, предвещавшее «переоценку всех античных ценностей», месть раба Риму; вторая — задача новых философов: перевернуть «вечные ценности» обратно, в пользу жизни. Личный масштаб той же операции — мужество переименовать своё злое в своё лучшее.

Свидетельства

она предвещала переоценку всех античных ценностей.
— BGE 46, unit bge.46

На новых философов — выбора нет; на людей, обладающих достаточно сильным и самобытным умом для того, чтобы положить начало противоположной оценке вещей и переоценить, перевернуть «вечные ценности»; на предтеч новой эры, на людей будущего, закрепляющих в настоящем тот аркан, который влечёт волю тысячелетий на новые пути.
— BGE 203, unit bge.203

не пришли ли мы нынче к необходимости решиться ещё раз на переворот и радикальную перестановку всех ценностей, благодаря новому самоосмыслению и самоуглублению человека
— BGE 32, unit bge.32

Великие эпохи нашей жизни наступают тогда, когда у нас является мужество переименовать наше злое в наше лучшее.
— BGE 116, unit bge.116

Связи

  • moral-rabov-i-gospod — первая переоценка была делом рабской морали: победа «добрый/злой» над «хороший/плохой» (BGE 46, 260).
  • filosofy-budushchego — субъект второй переоценки: повелители и законодатели, а не учёные работники (BGE 211).
  • po-tu-storonu-dobra-i-zla — необходимая позиция наблюдателя: переоценивать можно только то, что перестал принимать за абсолют.
  • stadnaya-moral — предмет переоценки: стадные ценности, выдающие себя за «мораль саму по себе» (BGE 202).
  • nigilizm — риск промежутка: старые ценности обесценены, новые не созданы — паралич воли (BGE 208).