Мораль господ и мораль рабов

Два типа морали, различённые Ницше в BGE 260. Мораль господ исходит от самоутверждения: знатный сам есть мерило ценностей, его пара — «хороший/плохой» (то же, что «знатный/презренный»). Мораль рабов рождается из полезности и страха: её пара — «добрый/злой», где «злым» становится всё мощное и опасное. Это не про сословия как таковые: обе морали могут сосуществовать «даже в одном и том же человеке, в одной душе».

Свидетельства

Есть мораль господ и мораль рабов, спешу прибавить, что во всех высших и смешанных культурах мы видим также попытки согласовать обе морали, ещё чаще видим, что они переплетаются одна с другою, взаимно не понимая друг друга, иногда же упорно существуют бок о бок — даже в одном и том же человеке, в одной душе.
— BGE 260, unit bge.260

Люди знатной породы чувствуют себя мерилом ценностей, они не нуждаются в одобрении, они говорят: «что вредно для меня, то вредно само по себе», они сознают себя тем, что вообще только и даёт достоинство вещам, они созидают ценности.
— BGE 260, unit bge.260

Мораль рабов по существу своему есть мораль полезности.
— BGE 260, unit bge.260

Стало быть, согласно морали рабов, «злой» возбуждает страх; согласно же морали господ, именно «хороший» человек возбуждает и стремится возбуждать страх, тогда как «плохой» вызывает к себе презрение.
— BGE 260, unit bge.260

Всюду, где мораль рабов является преобладающей, язык обнаруживает склонность к сближению слов «добрый» и «глупый».
— BGE 260, unit bge.260

Связи

  • znatnost-ranga — мораль господ есть мораль знатной души: самопочитание вместо поиска одобрения (BGE 287: «Знатная душа чтит сама себя»).
  • stadnaya-moral — историческая победа рабской морали в Европе: мораль полезности и страха становится «моралью стадных животных» (BGE 202).
  • ressentiment — механизм, которым рабская мораль творит ценности из мести; сам термин появляется позже, в «Генеалогии морали» (не в BGE).
  • sostradanie-zhalost — сострадание как знамя рабской морали: знатный помогает «из избытка мощи», не из жалости (BGE 260).
  • pereotsenka-tsennostey — первая переоценка уже совершилась: восстание рабов в морали, «восточный раб мстил таким образом Риму» (BGE 46).
  • po-tu-storonu-dobra-i-zla — сама пара «добрый/злой» имеет генеалогию, а значит, не абсолютна.