Философия как исповедь

Психологический метод чтения философов из первой главы BGE: всякая великая философия — самоисповедь её творца, невольные мемуары. Не «позыв к познанию» рождает философию — инстинкты пользуются познанием как орудием. Отсюда правило: спрашивать не об истинности системы, а — «какая мораль имеется в виду (имеется им в виду)?» и «что говорит такое утверждение о том, кто его высказывает?».

Свидетельства

Мало-помалу для меня выяснилось, чем была до сих пор всякая великая философия: как раз самоисповедью ее творца, чем-то вроде memoires, написанных им помимо воли и незаметно для самого себя
— BGE 6, unit bge.6

Поэтому я не думаю, чтобы «позыв к познанию» был отцом философии, а полагаю, что здесь, как и в других случаях, какой-либо иной инстинкт пользуется познанием (и незнанием!) только как орудием.
— BGE 6, unit bge.6

в сущности они с помощью подтасованных оснований защищают какое-нибудь предвзятое положение, внезапную мысль, «внушение», большей частью абстрагированное и профильтрованное сердечное желание.
— BGE 5, unit bge.5

словом, морали являются также лишь жестикуляцией аффектов.
— BGE 187, unit bge.187

в философе нет совершенно ничего безличного, и в особенности его мораль явно и решительно свидетельствует, кто он такой
— BGE 6, unit bge.6

Связи

  • instinkt-i-razum — основание метода: сознательным мышлением тайно руководят инстинкты (BGE 3).
  • perspektivizm — каждая система — перспектива её создателя, выданная за вид с высоты.
  • volya-k-vlasti — философия как «тиранический инстинкт, духовная воля к власти, к «сотворению мира», к causa prima» (BGE 9).
  • maska-i-glubina — обратная сторона: философия не только выдаёт, но и скрывает; исповедь и маска сразу.
  • filosofiya-kak-ispoved применима и к самому Ницше — он это знает и потому пишет масками (BGE 289).