Есть ранги между людьми — и потому между моралями
Принцип: Люди неравноценны; требование одной морали для всех вредит высшим людям — что справедливо для одного, ещё не справедливо для другого.
Аксиома, из которой выводится и критика стадной морали, и апология знатности. Ницше не скрывает её элитарности — он делает её явной и защищает.
Как проявляется:
- poryadok-ranga — сама формула
- znatnost-ranga — высокий ранг, осознавший себя
- stadnaya-moral — что происходит, когда ранги отрицаются
Обоснование
«общее благо» вовсе не идеал, не цель, не какое-нибудь удобоваримое понятие, а только рвотное, — что справедливое для одного вовсе ещё не может быть справедливым для другого, что требование одной морали для всех наносит вред именно высшим людям, словом, что есть разница в рангах между человеком и человеком, а, следовательно, также между моралью и моралью.
— BGE 228, unitbge.228
Слова противоречат сами себе: что может быть общим, то всегда имеет мало ценности.
— BGE 43, unitbge.43
Мораль в Европе есть нынче мораль стадных животных: это, стало быть, на наш взгляд, только один вид человеческой морали, кроме которого, до которого и после которого возможны или должны быть возможны многие другие, прежде всего высшие, морали.
— BGE 202, unitbge.202
Статус: подтверждено — прямые формулировки BGE 228, 43, 202; сквозной мотив всей девятой главы.
Антипринцип: «равенство прав», которое «легко может обернуться равенством в бесправии» (BGE 212); одна мораль как мораль «сама-по-себе».